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          ,字復生,號壯飛,湖南省瀏陽縣人。我國近代反封建思想家,激進的資產階級維新變法運動的政治家。

          ① 也稱為“紋狀皮層”和“17區”。

          從表面上看,神經元顯得異常地簡單,它對眾多的輸入信號的響應是通過沿著它的軸突發送出一串電脈沖。只有當我們試圖準確地刻畫它是怎樣反應的,這種反應是怎樣隨時間而變化的,以及它又如何隨著腦中其他部分的狀態而變化的,這才真正遇到神經元內在的復雜性。顯而易見、我們又需要理解這些化學及電過程是怎樣進行相互作用的,然后需要去掉這些過程的具體細節,用一種近似、可操作的方式來處理它們。簡而言之,我們就需要建立各類神經元的簡化模型,它們既不能太復雜而難以操作,也不能大簡單而忽略了它的重要的特性。這可謂說起來容易作起來難。單個神經元有點像個啞巴,它能用很巧妙的方式表達著它的意思。

          但是對于事物的陶冶不僅具有肯定的意義,使服役的意識通過這種過程成為事實上存在著的純粹的自為存在,而且。。。。。。。

          其次,我們就要談對赫拉克利特學說的批評。據說根據他的弟子在以弗所的俊秀少年們中間的那種做法,這一點最初是被推到了極端的。每一事物都可以有兩種變化方式,一種是運動,一種是性質的變化;而流變的學說則主張一切事物永遠是在這兩方面都變化的。①而且不僅僅一切事物都永遠在經歷著某種質變,并且一切事物還都永遠在變化著自己的全部性質,——據說以弗所的聰明人就是這樣想法的。這就造成了非常尷尬的后果。我們不能說“這是白的”,因為如果在我們開始說這話的時候,它是白的,但在我們說完了這句話以前,它已經就會不再是白的了。說我們正在看見一個物體的這種說法是不對的,因為看見正在不斷地變為看不見。①如果一切事物都以所有的方式在變化著,那末看見就沒有權利叫做看見而不叫做看不見,或者是知覺叫做知覺而不叫做不知覺。而且當我們說“知覺就是知識”時,我們也正同樣可以說“知覺就是非知識”。

          這一超常的神經機器(machine)是怎樣產生的呢?要理解大腦,非常重要的一點就是要懂得,大腦是在長期的進化過程中自然選擇的最終產物,大腦并非由工程師設計的,但它卻能在狹小的空間內靠消耗微不足道的能量來完成十分巧妙的工作。由雙親遺傳給我們的基因經歷了千百萬年的進化,它受到我們遠古祖先生活經歷的深刻影響。這些基因以及在出生前由其引導的發育過程決定了大腦各部位的基本結構。我們已經知道,出生時的大腦并非自紙一張,而是一個復雜的結構,它的很多部分已經各就各位。經驗將會不斷調節這一大體確定的裝置,直到它能完成精細的工作。

          利于全人類解放的。”他認為“種姓規則以及印度教與伊斯蘭教的清規戒律

          “科學就是你所知道的東西,哲學就是你所不知道的東西。”

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