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          當我們對其他的物體有所行為的時候,首先就會感覺到,如果那些物體也對我們有所行為的話,其影響也同我們給予它們的影響是一樣的。所以,人類一開始就認為所有一切影響他的東西都是有生命的。由于他自己覺得不如那些物體強,由于他不知道它們的力量有多大,因此就以為它們的力量是大得沒有限制的,并且,當他把它們想象為有軀體的東西時,就把它們看作是神了。在太古的時候,人對萬物都是害怕的,并且認為自然界的東西沒有一樣是死的。物質的觀念其本身也是抽象的,因此在他們心中形成的速度之慢,也不亞于精神的觀念。他們認為宇宙中是充滿了可以感知的神的。星、風、山脈、河流、樹木、城鎮、甚至房屋,全都是有靈魂、有神、有生命的。拉班的家神、印第安人的“曼尼佗”、黑種人的物神以及所有一切自然和人創造的東西都曾經做過人類最初的神;他們最早的宗教是多神論的,偶像就是他們最初的崇拜對象。只是在他們逐漸地把他們的觀念加以概括,因而能夠追溯到一個造物主,能夠把包羅萬象統一為一個單獨的觀念,并且懂得“實體”這個抽象之中最抽象的辭的時候,他們才能理解唯一無二地只有一個神。所以,凡是信上帝的兒童,必然是崇拜偶像的,或者,至少也是神人同形同性論者;只要有那么一次他在想象中以為是看見了上帝,他此后就不大用腦筋去思考他究竟是什么樣子了。洛克先研究精神后研究身體的次序,其錯誤就在這里。

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          然而,這種印象還是有部分錯誤的。克羅爾先生在一篇有趣的論文里說道:“我們 對于地質時期的長度形成一種過大的概念,是不會犯錯誤的,如用年數來計算卻要犯錯 誤。”當地質學者們看到這巨大而復雜的現象,然后看到表示著幾百萬年的這個數字時, 這二者在思想上會產生完全不同的印象,而登時要感到這個數字是過小了。關于大氣的 剝蝕作用,克羅爾先生根據某些河流每年沖下來的沉積物的既知量與其流域相比較,得 出如下計算,即1,000英尺的堅硬巖石,漸次粉碎,須在六百萬年的期間,才能從整個面 積的平均水平線上移去。這似乎是一個可驚的結果,某些考察使人懷疑這個數字太大了, 甚至把這個數字減到二分之一或四分之一,依然還是很可驚的。然而,很少有人知道一 百萬的真實意義是什么:克羅爾先生舉出以下的比喻,用一狹條紙83英尺4英寸長,便它 沿著一間大廳的墻壁伸延出去;于是在十分之一英寸處作一記號。讓十分之一英寸代表 一百年,全紙條就代表一百萬年。但是必須記住,在上述的大廳里,被毫無意義的尺度 所代表的一百年,對于本書的問題卻具有何等重要的意義。若干卓越的飼養者,僅在他 們的一生期間內,就大大地改變了某些高等動物,而高等動物在繁殖它們的種類上遠比 大多數的下等動物為慢,他們就這樣育成了值得稱為新的亞品種的。很少有人相當仔細 地去注意過任何一個品系到半世紀以上的,所以一百年可以代表兩個飼養者的連續工作。 不能假定在自然狀態下的物種,可以像在有計劃選擇指導之下的家養動物那樣迅速地進 行變化。與無意識的選擇——即只在于保存最有用的或最美麗的動物,而無意于改變那 個品種——的效果相比較,也許比較公平些;但是通過這種無意識選擇的過程,各個品 種在兩個世紀或三個世紀的時間就會被顯著地改變了。

        〈161〉

          “可愛的年輕人,你為人要真誠而不驕傲,要懂得如何保持你的渾厚的天真,這樣,你才不會欺騙你自己或欺騙別人。萬一你的才識使你能夠向他人述說你的見解,你就應當始終按照你的良心去說,而不要計較是不是會受到人家的稱贊。知識的濫用將產生懷疑。有學問的人都是看不起卑俗的看法的,他們每一個人都各持己見。正如盲目的信仰導致宗教的狂信一樣,驕傲的哲學將導致傲慢的心理。要避免這樣的極端,要堅持真理的道路,也就是說,要堅持在你單純的心里看來是真理的道路,不要讓你因為虛榮和軟弱而離開這條道路。在哲學家當中要敢于承認上帝,在不容異己的人當中要敢于宣揚人道。也許,你是孤立的,但是在你自己的心里有一個見證,有了它,就可以無須要人的見證。不管他們是愛你或是恨你,不管他們是研究你的著作或是輕視你的著作,都沒有什么關系。你要說真實的話,作正當的事;對人來說,重要的事情是要履行他在地上的天職;正是在忘記自己的時候,為自己做的事情才最多。我的孩子,利己之心使我們受到迷惑,只有正義的希望才不會使我們誤入歧途。”

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