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        在第四章,第七節里:凡有愛心的,都是由上帝而生,并且認識上帝。這完全是我解釋的意思。

      (3)我們應如何編寫歷史,或者歷史的方法是什么?

      可到詩一聽到“穆葩”兩個字就觸電般地呆住了,半晌結結巴巴地問:“穆葩,穆葩她,她在你家?”

        上面引的“證明”或不妨這樣來講:對我們所遭遇的事每增加一分理解,都在乎把事件和神的觀念關聯起來,因為實際上一切事物都是神的一部分。把一切事物當作神的一部分這樣理解,·就·是對神的愛。等到·所·有·的對象和神關聯起來,神的觀念便充分占據精神。

      對于慈善家和行政官員來說,對自己的動機持懷疑態度特別重要。他們對這世界或其一部分應該如何發展,有著一套獨立的見解和設想,他們覺得如果自己的設想得到了實現,他們就會給人類或某一范圍內的人們帶來恩惠。然而,他們并未充分認識到,受到他們的行為影響的那些人也有同樣的權力保留自己對世界發展的看法。一個擔任官職的人常常非常自信地認為,自己的設想是正確的,任何別的相反的設想都是錯誤的。然而,主觀判斷并不能證明客觀的無誤。此外,他的信念也許只不過是一層煙幕,遮掩了他在考慮以他為真正的中。動的變革時得到的快樂。除了對權力的喜好之外,還有一種動機,即虛榮心,在這類情況下也起著很大的作用。那些代表議會的品行高潔的理想主義者――這一點上,我是經驗之談――為那些選民的冷言嘲諷感到極為震驚,因為他們認為他只不過在追求一種榮耀。一種在名字后面寫上“M?P’(議員)字眼的榮耀!在競選結束之后,如果他有時間靜下來想一想,他會發現或許這些尖刻的選民是對的。理想主義給簡單的動機披上奇怪的偽裝,因此某些譏刺嘲諷的沖擊并沒有對熱心公益者造成什么妨礙。傳統道德觀所灌輸的利地主義,人性是很難達到的;那些把這種美德看作榮耀的人卻經常想像自己已經實現了這一高不可攀的理想。絕大多數、乃至最為高貴的人物的行為都有一種自私的動機,這并不是一件值得遺憾的事,因為如果不是這樣的話,人類就不可能生存下去。一個人,如果把全部時間都用在如何使別人吃飽飯上,而忘記自己的飲食,那是要死亡的。當然,他之所以吸取營養,也許僅僅是為了給自己提供必需的能量以便重新投入到反對邪惡的斗爭中去,但是,令人懷疑的是,懷著這種動機吃下去的食物能否得到充分的消化,因為唾液的分泌會因此而得不到充分的刺激。所以一個人吃東西,最好是出于對食物的喜歡愛好,而不是把花在吃飯上的時間僅僅當作受到為公眾利益服務的欲望的激勵而已。

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      彈完《廣陵散》,嵇康便平靜地就刑了。

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      2020-06-26   要防止女孩子們厭棄工作而只知玩樂。采取一般的教育方法便容易使她們產生這種貪玩而不愿干活的缺點,因為,正如費訥龍所說的,這種教育方法一方面使女孩子們感到十分厭膩,另一方面又使她們只貪圖快樂。如果大家遵守前面所講的法則,這兩種缺點當中的第一個缺點便只有在她們不喜歡她們周圍的人的時候才會發生。一個小女孩如果喜歡她的母親或她的朋友,則她終日同她們在一起工作,也不會感到厭倦;單單是同她們聊天,就足以消除她心中所感到的束縛。但是,如果她覺得管理她的人是一個眼中釘,則她在那個管理人面前做任何事情都是做得不痛快的。有些女孩子覺得同母親在一起不如同別人在一起快樂,這樣的女孩子是很難變成好孩子的;不過,要判明她們真正的情感,就必須對她們的情感進行研究,而不能單憑她們所說的話,因為她們會甜言蜜語地說一番假話來掩飾她們的思想的。我們也不能夠規定她們硬要愛她們的母親,不能說由于女孩子有服從母親的義務因而必然要對母親產生愛的,在這方面是一點也不能勉強的。只要母親不使得她的女兒討厭她,則她對女兒的愛護、照顧和平日的習慣,就會使她的女兒愛她的。做母親的人即使管束她的女兒,只要管得恰當,則不僅不會減少反而會增加她對母親的愛的,因為,既然婦女生來就處在隸屬他人的地位,所以女孩子們也會懂得她們是應該服從別人的。

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