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              貴族和紳士被訓練為珍惜名譽并以此為大,——為了名譽,他們可以熱情地、毫不動搖地堅信荒謬可笑的騎士制度中的法規,他們也可以為了信仰而不惜捐軀,還可以為此向國王表示盡忠心。

              亞里士多德的政治學是既有趣而又重要的;——所以有趣,是因為它表現了當時有教養的希臘人的共同偏見,所以重要,是因為它成了直其中世紀末期一直有著重要影響的許多原則的根源。我并不以為其中有很多東西對于今天的政治家是有任何實際用處,但是有許多東西可以有助于弄明白希臘化世界各個地方的黨派沖突。亞里士多德對于非希臘化國家里的政府方法是不大留心的。他的確提到過埃及、巴比倫、波斯和迦太基,但是除了迦太基而外,其余都只是泛泛提到而已。他沒有提到過亞歷山大,對于亞歷山大給全世界所造成的徹底變革他甚至于絲毫也沒有察覺到。全部討論都談的是城邦,他完全沒有預見到城邦就要成為陳跡了。希臘由于分裂為許多獨立的城邦,所以就成了一個政治試驗室。但是這些實驗能以適用的東西卻自亞里士多德的時代以后就已不存在了,下其中世紀意大利的城市興起為止。亞里士多德所引據的經驗在許多方面都更適用于較為近代的世界,而不是適用自從他這本書寫成以后的一千五百年之中所曾存在過的任何世界。

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            国产午夜精品美女视频_精品国产福利在线视频,  也許,關于自然,我們有兩種類型的理論,一種是科學理論,一種是哲學理論。到了十八世紀末,物理科學在各個分支中成功地建立了自己的理論,而就在同一個時期,德國古典哲學家重新興起了自然哲學。黑格爾的自然哲學是一個代表。科學研究時間、空間、力、粒子、化合,哲學在另一個上下文中也研究這些。用伽達默爾的話說,那是最后一個意在綜合自然和歷史、綜合自然和社會的宏大哲學體系,其秉持的理想是“最為古典的訴求”――“通過存在的邏各斯來思考”。現在很少有人認真對待黑格爾的自然哲學了。實際上,這一時期的自然哲學在當時也很快成為笑柄。黑格爾哲學在他身后很快沒落,成了“死狗”,一個重要原因就在于他的自然哲學太牽強了。在科學革命之前寫自然哲學是一回事,在那之后還寫自然哲學是另一回事。今天,我們眼前擺滿了前所未知的事實,這些事實是由復雜科學理論引導下所設計的實驗產生出來的,只有那些復雜的科學理論能為之提供合理的說明。我們的自然理性或曰“存在的logos”無法把這些事實容納到條理一貫的理論體系中去。如果能夠,一開始也不會出現從哲學到科學的轉型了。

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            2020-06-26   我猜想,在古代世界的稍后時期,所以漸漸滋長了禁欲主義,除了我們已經探討過的原因之外,一定還有更多尚不清楚的原因,有時候,生活似乎是愜意的,這時人們是雄壯活潑的,這種塵世中生存的樂趣,足以令人滿意。又有的時候,人們顯得厭倦,這個世界和它的樂趣不能令人滿意,這個時候,人們求助于精神上的安慰或未來的生命,以彌補這個塵世生活的自然的空虛。試將歌中歌(So fig of Song)的所羅門與傳道書(Ecclesiastes)中的所羅門比較一下,一個代表著古代世界的鼎盛時期,另一個代表著古代世界的沒落時期,造成這種差異的原因,我不敢自詡知道。或許那是極為簡單的生理原因,如僵硬機械的都市生活代替了活潑積極的曠野生活;或許由于苦修派信徒的肝臟淤滯;或許由于傳道書的作者沒有充分實踐它的思想,就認為四大皆空。無論是哪一種情況,毫無疑問,諸如此類的任何一種情緒,都極易導致性罪惡感。或許我們業已提及的原因以及其它種種原因,促成了古代后期幾個世紀普遍的性厭倦心理,在這種厭倦之中,禁欲主義就是一種表征。不幸的是,正是在這個沒落和不健全的時期,形成了基督教的倫理。后來的強壯的人們,不得不竭盡全力遵循那些病態的。厭倦的、幻覺的人們的價值觀而生活,而這些人已對生物學意義上的價值和人類生命的持續繁衍完全失去了感悟。然而,這是下一章要探討的問題。

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